Isael Maxakali

ūgtuk pi yãg kupimõkuma
hamxapkuphã
xi poxhã xi yã
mãy te hãmxa mīy yī ãte nõyõna
hu hunū pēyõg xok, paxok xok, kot xok,
xi totmã yī mõg hu ta
pēyõg  yītak mū xit
hu kix hu tak mūyãg xak yãy pu
huta xatanēn tu yãg pop mõg
hu nõ menex Ãyuhuk xop pu
payã Ãyuhuk xop tex mūyõg nõ takãn ôgnãg
hu yã hok pop hūta homi
xape xop pu nõ takat payã pop ax ū xape te
xatanēn hãmtox payã Tikmū’ūn te hãmxop xap
pop mõg ax ū yīypa hã
kot komīy nūy nõ menex
nūy ū yõg tayumak tu xuinãg pop xi xokyīn
axok kapex pam nūy ta put pu mõg ū xehe apne ha yãgnī hã

ūgtuk pi ãte tappet mīy putup oknãg
hãmxap kup mūn putup pax
payã mãy tex xat ka’ok ha ãte mīy tappet ũg mūg yīy ax hã
payã tuk nõg pax tappet mīy tu hu tak mõg putup oknãg
yīta mãy te kūm xop tu tappet ha mög ha
tu amuk xex ax hata tappet ha mög oknãg katu amuk um xe
yītak mõg tappet ha tu mõg tu yã ãte kax amix yūmūg
xi mokupix yūmūg

xukux Nõēm yõg apne pip ah kopak
yī ūyog kakxop mõg hu tappet mīy yãyã Otap yõg apne tu
payã hãmtox ixkot tu
ha xukux te Ãyuhuk xop
nõm te tappet mīy ax hã
hãm xop mutix hãm ãgtux xi ponãy xop kama
ha ponãy xop tex xat xi Tikmū’ūn tu
puyã Yaet mūn te kakxop yūmūgã ax tappet mīy hã ha ãte
kakxop yūmūgãhã

mãxap ax hã hãg môg menaniyõn tu nõm hã
mãy Hoyãy te hãmxomã ax xeka mīy 2000 hã tuk mūg xanãha
xi yãymax xop kama hak mūg mõg tuk mõxaha menaniyõn tu
pa yãymax xop xohi payã ãte
Ãyuhuk xop yīy yūmūg oknãg hã
kãyã mīm hã ãmuk mīy mã’ok nãg
hã Ãyuhuk xop te amuk pop nūn yīta ãte kopa kãyã mīm ti
huxõn hata hõnhã Ãyuhuk yīy ax
ãte yūmūg payã ap yūmūg xohi ah
xi kãyã mīm até mãhã payã a mã tãmnãg ah

tu hãmxip īhã xe yã nõy pip
menaniyõn tu ha xex xanãhã mãm hak mõg
ha yãymax xop tihi xaman xop tuk ha mūn xop tex mūg
yūmūgãhã ū kup xahi ū xuxet ax yimin Divino Xavante
tuk mūg yūmūgãhã menaniyõn kopa ha ãte xut yūmūg kutīynãg
īhã nõm hã até yūmūg mai tuta nõm hã até nõ hãmxomã ax xohi xut hu nõ pet xax mīy xohi
hãm xeka pu xi tappet mīy ax xohi Ãyuhuk xop yõg tappet
pu xi yãymax xop yõg xix mūyõg kama

Yã ãtep putup tãmnãg
nô pimã yã ãte ūg mūg hãmxomã’ax mūg putup
hãmxeka pu puyī ãyuhuk xop ūg mūg pip yūmūg
xix mūg xape xop yãymax xop hu mūg ūg mūyõg kõtot xēēnãg nū nõm
Ãyuhuk xop tex xip yūmūg nūy yõg nemene
mõxex putup hu tak xanãha yītak mõg kõmēn xeka tu
yã ãte mīy putup pax neyēg xokxop koxuk
xi mãm koxuk xi yãmīyxop koxuk xi yã
pãhã hãmxomã’ax koxuk
ūpip ũg mūyõg yãmīyxop
kotkuphi
poop
xūnīm
putuxop
ãmãxux
yãmīyxop tute Tikmū’ūn xohi ka’ogãhã tute Tikmū’ūn pakut xop hitupmãhã xi hãmpakut kumuk
mõkopnup apne pupi xi Tikmū’ūn xinãhã
xokyīn hã xi Tikmū’ūn te xinãhã kama

nõm pex paxex nūhū
ūg xeka nūy ūg xape xop
ka’ok Maxakani xop
pu yī Ãyuhuk xeka ūg yūmūg xi yõg apne yūmūg mai hu tikmū’ūn
à te prêmio gãyo ax kopxi tikmū’ūn xohi gãyo ax kama
Yã hãmũn nũhũ yõg hãm ãgtux. Puxi. 

Meu nome é Isael Maxakali. Nasci na aldeia de Água Boa, município de Santa Helena de Minas (MG). Quando eu era pequeno eu caçava muito com bodoque e flecha. Minha mãe plantava roça e eu ajudava. A gente plantava milho, mandioca, abóbora e feijão, tirava a nossa parte e vendia o restante para os brancos na cidade de Santa Helena. Os brancos compravam barato da gente e depois vendiam mais caro para os seus parentes, mas eles compravam mesmo assim. A cidade de Santa Helena era longe da aldeia, mas os Tikmū’ūn levavam sementes e batata para vender e, com o dinheiro, compravam arroz, carne, café, pão e voltavam à pé para suas aldeias.

Quando eu era pequeno eu não queria saber de estudar! Eu gostava mesmo era de caçar com bodoque, mas minha mãe insistia comigo e por isso eu fui para a escola. Estudei primeiro na minha língua. Eu tinha preguiça de ir pra escola, mas minha mãe só dava comida para as minhas irmãs que frequentavam, aí eu comecei a ir. Foi assim que eu comecei a ler e escrever na língua dos Tikmū’ūn. Quando me casei com Sueli, fui morar na aldeia da minha tia Noêmia e fizemos uma casa lá. Mas na aldeia da minha tia não tinha escola e as crianças tinham que ir estudar na aldeia do tio Otávio. Mas a aldeia dele era longe e minha tia conversou com os brancos que trabalhavam na escola e eles me chamaram para dar aula para as crianças de lá. Foi assim que eu virei professor na aldeia. Algum tempo depois, a professora Rosângela, da UFMG, chamou a gente para participar de um evento grande em Belo Horizonte. O ano era 2000. Tinham muitos brancos e parentes de outros povos lá, mas eu não sabia falar a língua dos brancos e não comia alho. Mas os brancos nos serviam comida com alho e foi assim que eu me abri e aprendi a falar a língua deles. Hoje eu sei falar, mas nem tanto. Hoje eu como alho, mas nem tanto.

Voltei à Belo Horizonte outras vezes desde então. Numa delas, conheci o parente Divino Xavante, que me ensinou a filmar um pouquinho numa oficina em BH. Depois fiz outros cursos e aprendi melhor. Hoje eu já filmei muitas coisas, já fiz muitos filmes para as pessoas de todos os lugares assistirem. Eu gosto muito de filmar! Nos meus filmes, eu quero mostrar a nossa cultura diferente para os brancos saberem que nós existimos e que os nossos parentes existem também. Quero mostrar a nossa cultura bela e verdadeira para os brancos nos verem no DVD e saberem que nós existimos. E quando quiserem mostrar um filme meu me chamarem para ir à cidade grande. Eu também gosto muito de fazer desenhos dos bichos, dos peixes, dos espíritos yãmĩyxop e de outras coisas também. Existem os nossos espíritos yãmĩyxop da mandioca (kotkuphi), do macaco (po’op), do morcego (xūnīm), do papagaio (putuxop), da anta (ãmãxux) e outros. São os yãmĩyxop que nos fortalece, que curam as pessoas e sopram as doenças ruins para longe das nossas aldeias. Eles alimentam os Tikmū’ūn com carne de caça e os Tikmū’ūn alimentam eles também. Eu penso que, com o meu trabalho, eu cresço e fortaleço os Tikmū’ūn. Se eu fico conhecido, eles ficam também. Se eu ganho um prêmio, eles ganham também! É só isso mesmo que eu queria falar.